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乃至发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆深著懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛土。亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国。以此经准，难可得生。 答：《群疑论》引善导和尚前文而释此难，又自助成云：此《经》下文言：“...也。此乃真门中之方便也。 （三、小经隐义） 言“彰”者：彰真实难信之法，斯乃光阐不可思议愿海，欲令归无碍大信心海。良劝既恒沙劝，信亦恒沙信，故言甚难也。《释》云：“直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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理念： 人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜...，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（４０１）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。...
不详
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提供了不少实例，使之具体化。在阐释十四过类的基础上，文轨复对似能破的界说作进一步的厘定： 如上所列十四过类，名似能破。以彼敌愚，于他能立无过量中不能缄言，惑乱立人、证者、听众，欲显已胜，妄施此难，故是...─686）年龄相仿。如果文轨享年六十而寂（此似为当时人的一般寿命），则其卒年约在高宗上元二年（675），比窥基的卒年（高宗开耀二年，682）早了许多。 文轨的行状不详，然从其自序可知，他是玄奘的入室...
沈剑英
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，就是业障深重之故了。释迦佛在这部经的最后，再次由衷地感叹：“舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿褥多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法，是为甚难”。让我们依佛的教导，信愿具足，精进修行，真为了...唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为系念不乱，两译合参，便知罗什大师的‘一心’相当于玄奘大师的‘系念’，就是说一心指专心持念，心不散乱。现在合参两译，知道一心同于系念，所以我们真实发心，老实念佛，绵绵...
不详
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。舍利弗！当知：我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。” 佛说此经已，舍弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 （众等每诵经...33.厌此娑婆愿生净土赞 ………………………………………….110 34.归向西方赞 …………………………………………………….110 35.念佛之时得见佛赞 ……………………………………………....
依淳
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于天台山兴建十三道场。弘法眼宗。周世宗于显德二年(955)下诏灭佛，幸 天台处吴越内地，未罹此难，而且德韶依靠吴越王钱俶的支持，使禅宗在天台山有了很大的发展。此外，他还在天台山兴智者道场 数十所，...天台宗的发源地 佛宗渊源天台山是佛教在中国产生的第一个宗派——天台宗的发祥地，也是禅宗重要的弘法道场。三国吴赤鸟年间(238—251)，有 禅师来此结 茅苦修，是为佛教在天台山传播之始。两晋南北朝...
不详
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往何方以避此难”[1]，于是南来欲往南岳衡山避难兼进修佛法，初止光州(今河南光县)大苏山，在此聚徒授法，智者即是此时归投慧思的。北周天和年间(566－572)由于道士张宾与还俗僧卫元嵩的煽惑，政治气氛...575)同门人入住天台山。 这种末世的悲凉在慧思的《立誓愿文》中随处可见，除了法难的影响，主要的还有慧思的个人遭际[3]。南岳以慈著称[4]，然每遭嫉憎，数遇毒难[5]。有这种遭遇的，不只慧思一人，...
不详
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阿毗跋致为难。此难行道乃有多途，粗言五三，以示意义：一者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无顾恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路...，还存在一个阿弥陀佛极乐净土，那里清净安乐、充满了美好和幸福。他极力倡导人们信仰阿弥陀佛，凭借阿弥陀佛的愿力，称念其名，往生西方净土，这是易行道；以其他任何方法修行都是难行道，不可能疾速成佛。 ...
郭征宇
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会从西域带来的样本，绘制五尺长的佛像绢画，令人叹为观止。张彦远《历代名画记》说：“连五十尺绢画一像，心敏手运，须臾立成，而且，头面手足，胸意肩背均不失度，此其难也。曹不兴能之”。西晋时，卫协有“画圣”...；又作花卉，不同四时，以桃杏芙蓉莲花，同入一幅。论者谓之“意在尘外，怪生笔端”。“得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天机，此难与俗人论也。”苏东坡也谓：“细味摩诘之诗，诗中有画，细观其画，画中有诗。...
不详
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言：「二乘非所测，唯佛独明了。」故弥陀救度法门，《小经》言：「难信之法」，亦言：「极难信法」，《大经》更言：「难中之难，无过此难」。是以善导大师《观经疏》〈玄义分〉言：「三贤十圣，弗测所窥；况我轻毛，...河，即作此念：我至河岸，为脱衣渡？为着衣浮？若脱衣渡，唯恐无暇；若着衣浮，复畏首领难全。尔时但有一心作渡河方便，无余心想间杂。行者亦尔：念阿弥陀佛时，亦如彼人念渡，念念相次，无余心想间杂。 14.如...
不详
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